사교 공포증 발병 기리

심리상담과 사교 지도가 보급되면서 인지행위 학설이 발달됐다.

일부 작가들은 사교 공포가 주로 부족하다고 생각한다

다른 작가들은 인지의 역할을 강조한다.

사교 테러가 있는 환자의 사교 행위는 객관적으로 완전히 적절할 수 있다고 생각하지만 환자는 자신의 평가에 적합하지 않다고 한다.

사교 과정에서 환자의 자아 폄하가 중요한 역할을 하고 있다.

적잖은 환자는 원래 자신감과 열등성이 부족한 사람이다.

또 어떤 환자들은 자신에게 지나치게 높은 요구를 하고, 자신의 뛰어난 말솜씨와 행동으로 모든 사람들의 칭찬과 사랑을 받을 수 있는 것을 원망한다.

이는 반복적으로 자기 좌절을 초래하는 것을 피할 수 없다. 결국 사람을 보면 긴장하고 두려워한다.

물론 많은 작가들이 사교 기교와 자기평가를 결합시켜 인지와 행위의 상호 작용을 강조한다.

리리 (1983)는 기존의 학설은 모두 사교 공포증을 이해하는데 도움이 되지만, 이미 알려진 각종 병전 상황 (선구와 유발 사건)과 병후의 표현을 완전히 해석할 수 있는 학설은 없다.

리리의 학설은 자기추천학설이라고 한다.

학설의 요점은 사교는 반드시 동기가 있다는 것이다.

누군가가 다른 사람의 마음속에 어떤 특별한 인상을 초래할 수 있다고 통속적으로 말했다.

만약 다른 사람이 나에게 어떤 견해를 가지고 있든지 나는 조금도 개의치 않는다. 나는 긴장하지 않을 것이다.

모든 사교 테러를 결정한 공통 요소는 동기이며, 다른 사람의 마음에 좋은 인상을 남기려는 동기다.

동기를 결정하는 요소는 두 개: 하나는 처지이고 다른 하나는 인격이다.

먼저 처지를 말하다.

예를 들어 이성과 친구나 연애를 하고 싶다면, 상대방은 외모와 재능이 있고, 동기는 더욱 좋아진다.

또 동기의 다른 면을 결정하는 것은 한 사람의 인격 특성이다.

하면, 만약, 만약...

일반적으로 사교 공포증의 예후는 좋다.

환자가 장수하면 사교 공포는 조만간 사라지기도 한다.

그러나 효과적인 심리 치료가 부족하면 사교 공포증은 오랜 세월이 지연돼 생명의 가장 소중한 연령은 고통과 무소로 낭비했다.

임상에서 극단적인 병례를 볼 수 있다.

어떤 환자들은 병전 인격이 상대적으로 건전하고 공포는 강한 창상적인 처지에서 발생한 것이다.

이런 병례는 시스템 탈민 치료 효과가 좋다.

또 다른 극단은 환자에게 인격장애가 있다. 어려서부터 수줍고 사람을 보는 것을 두려워하고, 낯을 가리고, 승부를 다투고, 어려서부터 사교훈련이 결여되었고, 취미도 없었고, 책책책책책책에만 매달리기만 하고 시험은 항상 상위권이다.

이런 사람은 사춘기에 이르기만 하면 사교 공포가 뚜렷해지고, 종종 확실한 원인은 없다.

처지 요인과 인격 특성 2자의 교호 작용이 사교 공포의 발전을 초래하는 경우가 많다.

왜 중년 이후 사교 공포증은 자발적으로 완화될까? 매우 간단하고 사교의 특수동기는 나이가 들수록 줄어들게 된다.

낯가죽이 두꺼워졌고 사교 공포증은 성장한 토양을 잃었다고 통속적으로 말했다.

광의의 사교는 부모와의 교제를 포함하지만 아직 한 환자가 부모님 앞에서 사교 공포를 일으키는 것을 보지 못한 까닭에 세 가지 상황입니다.

① 부모는 자식을 장명주나 천재나 효자로 간주하며 칭찬과 애호에 대비해 두려움이 발생할 수 없다;

② 부모는 늘 자식을 보고 자라고 말하며 손바닥과 결점을 모두 똑똑히 보았다.

자녀도 부모가 그들에게 어떤 견해와 평가를 할 것이라고 생각하지 않는다. 허세를 부릴 필요도 없고 부모로부터 특별한 인상을 얻기를 바라지 않는다.

③ 자녀는 부모에 대한 원한과 적의에 대한 분노, 분노는 두려움에 존재하지 않는다. 혹은 친자정이 희박하고, 서로는 아무 관계도 없이 사교의 동기가 결여되어 있다.