사치품 은 세금 인하 여부 를 구별해야 한다

중국 역사 문화에서는 사치스러운 색변의 나쁜 글자로 도덕적으로 발붙일 수 없다.

사치와 낭비, 부패는 항상 연결되어 채찍질하는 대상이 된다.

역사에 기록된 일부 사치스럽고 무도한 사람들, 예를 들면 진세에 부유한 석숭, 언제, 왕케르, 아무 좋은 이미지도 없다.

그러나 역사상 사치낭비 행위에 대한 비난에 여력을 남기지 못했지만 옛 사람들은 사치품에 대해 세금을 징수하는 것을 생각하지 못했다.

중국 초기의

고대 에는 생활 필수품 과세 에 대해

이런 상황은 청말에 다소 바뀌었다.

청나라 말년에 영국과 프랑스 현지에서 고찰했던 마건충은 이홍장에 “서국중 한연을 징수하고 소금을 먹지 않고 소금을 덮는 것이 빈부로 쓰였기 때문에 그 금품을 치르고 가뭄 연기가 나날이 필요로 하는 것처럼 추호의 징수를 하였다 ”고 말했다.

청나라, 염세는 정부의 수입의 지주 중 하나이며, 그 수입은 줄곧 청나라 총수입의 10% 이상을 차지하고 있다.

대비를 통해 마건충은 중서세수 징수상의 최대 구별점을 보았다.

마건충부터 이런 공통된 인식이 형성되는 것은 공정한 세수는 사치품에 대한 과세와 생활필수품에 대한 세금을 낮추거나 면세해야 한다.

그러나 이런 이상은 지금까지도 완전히 실현되지 않았다.

오늘 서방 제국은 식품, 일반 복장 등 모두 면세된 상황에서 우리나라 생활필수품은 면세되지 않는다.

사치품은 부가세 외에도 소비세를 과시하고 부가가치세나 영업세의 필수품의 세율도 만만치 않다.

오늘이라도 사치품이 아닌 세율을 낮춰야 한다는 뜻이다.

그러나 전날 사치품 수입 세금 인하 논란의 구체적인 상황은 수입 사치품의 세율을 낮추라는 요구도 무리가 아니다.

세수상의 사치품은 비생활필수품으로 정의하고, 생활필수품은 관세의 세목으로 정의된다.

생활 필수품은 분명히 동적 변화의 개념으로 관세의 세목은 오히려 변화의 형세에 뒤떨어진다.

사실상 사회 진보에 따라 사람들의 생활필수품의 범위가 커지고 인류 물질 생활의 진보과정은 사치품이 끊임없이 생활필수품으로 변하는 과정이다. ‘ 옛날 왕은 전연께 고맙다, 평범한 백성의 집으로 날아드는 것은 보편적인 추세다.

원래 사치품으로 여겨진 물건은 종종 과학 기술 혁신, 경제 발전과 사람들의 수입의 증가로 필수품으로 변한다. 예를 들면 자동차, 전화, 컴퓨터, 수입 분유 등 현재 필수품이 된다.

사치품은 이미 생활 필수품이 되었으니 세율은 당연히 낮춰야 한다.

이미 생활필수품이 된 물품은 여전히 사치품 과세에 따라 고세율에 따른 고세율 때문에 수요를 방해하는 것은 관세정책의 사치품이지 진정한 의의의적인 사치품이 아니라 관세가 낮아지면 가격을 크게 낮추면 진정한 의미의 필수품이 된다.

이미 사람들의 생활필수품이 된 물품을 사치품 세목에서 삭제하고 필수품에 따라 세금을 징수하는 것이 생활필수품의 저세의 세수 원칙을 적절히 구현했다.

이 관절들을 잘 파악하면 사치품은 세금을 낮춰서는 안 된다.

다만 어떤 사치품이 필수품의 성질을 갖고 있는지 세금을 낮춰야 할 것인지 진지하게 각별해야 하며, 여기에 거대한 바둑 공간이 있다.